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中國古典家具中的“禮文化”

作者:本站原創 2015-12-23瀏覽:1674次

 

在中國古代思想體系中,頻繁使用“禮”且積極倡導“禮文化”的學派是儒家,“禮義廉恥”、“仁義禮智信”、“忠孝節義”,這些連貫的詞語,體現了儒家思想的主題元素。在歷史上,儒家思想通常“儒學”,其中由于禮文化的特殊地位,儒學又被成為“禮學”或“禮教”。可以說,“禮文化”在儒家思想體系中起有突出的精神支撐作用。


禮在中國古代用于定親疏,決嫌疑,別同異,明是非。《釋名》曰:“禮,體也。言得事之體也。”《禮器》曰:“忠信,禮之本也;義理,禮之文也。無本不立,無文不行。”禮是一個人為人處事的根本。也是人,之所以為人的一個標準。中國文化和藝術深深烙上了“禮文化”的特征。自先秦以來,中國人一直沒有離開過“禮”的教化,隨著儒家思想成為正統的教育思想,“禮文化”被貫徹到人的思想和行為中去,對藝術而言,“禮文化”則貫穿到建筑等一切營造活動中,其中對中國古典家具的影響尤其明顯。

“禮文化”在古典家具中的體現


中國古典家具深受中國傳統的木結構建筑、園林以及宋明時代的文化藝術影響。“禮文化”在中國古典家具上的體現主要表現在整體比例,樣式形態以及裝飾題材三個方面上。


1、在整體比例中的體現

中國古典家具的整體結構以框架式為主要形式,造型簡練穩重,形體敦厚而莊重秀麗。中國受了兩千多年的封建統治,封建思想、封建意識尤為強烈,家具的發展從宋代折疊結構的交椅到明代的圈椅,功能上比較符合人體的需要與尺度,到清代李漁所指的那種“只取容臀”的屏背式扶手椅,已根本不考慮坐得舒適與否,而主要從一定的封建禮儀要求為出發點了。中國人認為合適并禮貌的坐姿,是保持上身挺直、雙腳放在椅子的前面或放在腳凳上,或盤足而坐。例如明式家具,在造型上有著濃厚的士大夫的審美趣味,如有些椅子的坐面和扶手都比較高寬,這是和封建統治階級要求的“正襟危坐”以表示他們的威嚴十分不開的。明式圈椅對稱式的整體構架、外擴內斂式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及內翻馬蹄式的腿足和天圓地方的整體造型,都在一定程度上反映了“禮”對人性的束縛。

2、在樣式形態上的體現

在明代以后,中國家具具有很多象征、隱喻的符號,如二出頭、四出頭官帽椅、木梳子椅、帶結扶手椅等。當時人們之所在給家具命名時,多以象征或隱喻,其重要的因素是滿足人們追求富貴、權利、美好,或團圓、喜慶、崇高的境界。隨著歷史的積淀,這些文化符號巧妙融進社會的倫理觀、價值觀和生活觀眾。正因如此,幾、桌、凳、椅,被提升了文化內涵,遂競使其超越家具其表,傳遞非物質氣象。


3、在裝飾題材上的體現

中國古典家具紋飾題材最突出的特點是大量采用帶有吉祥寓意的母題,如方勝、盤上、萬字、如意、云頭、龜背、曲尺、連環等紋。中國古典家具不僅具有使用功能,同時還是文人青睞的藝術品,一些文人親自參與到家具設計中,而文人熟讀“四書”、“五經”,一直深受“禮文化”的影響,相應的其參與設計的組品也影射出“禮”的影子。

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